Um caminho feminino guiado por Vasalisa e sua boneca

Toda mulher, em algum momento da vida, se vê caminhando pela floresta.

Não aquela floresta dos filmes, mas a da alma — escura, densa, viva.

Nesse território, não há placas.
Aparecem apenas sinais.
Silêncios.
E a intuição.

É justamente ali, no invisível, que começa a verdadeira iniciação.

No conto de Vasalisa, a Sabida, Clarissa Pinkola Estés nos apresenta sete tarefas simbólicas que toda mulher precisa realizar para despertar sua natureza instintiva. Essas provas não existem para agradar. Pelo contrário, surgem para acender o próprio fogo.

1. Permitir que a mãe morra

Deixar que a mãe morra é o primeiro trabalho.

Não se trata da morte física, mas da separação da mãe idealizada, da figura protetora que pensa por nós.

“Se quisermos que a intuição volte, temos que nos preparar para a morte da ingenuidade.”
— Clarissa P. Estés

Portanto, é o momento de deixar de pedir permissão para existir.

2. Aceitar o presente da intuição

A mãe de Vasalisa lhe dá uma bonequinha antes de morrer.

Esse símbolo precioso representa o instinto puro, a voz que sabe — mesmo sem explicações.

Aceitar essa boneca significa reconhecer que há uma bússola viva dentro de nós. Ela só precisa ser alimentada com atenção, verdade e tempo.

3. Entrar na floresta escura

Vasalisa é enviada à floresta — um gesto que pode parecer cruel, mas é necessário.

Assim também acontece conosco: cada mulher precisa atravessar, em algum momento, o escuro das dúvidas, dos lutos, das perdas e dos abandonos.

“As florestas são lugares onde se busca a verdade. E lá, não há garantias.”

4. Encontrar a Baba Yaga

A Velha do bosque é selvagem, sábia e feroz.

Ela não sorri.
Não passa a mão na cabeça.
Exige.
Enxerga além das aparências.

A mulher que encontra a Baba Yaga dentro de si, portanto, começa a deixar de lado a necessidade de ser apenas “boazinha”.

5. Realizar tarefas impossíveis

Separar milho bom do estragado, limpar a casa, organizar os grãos…

As tarefas dadas por Baba Yaga são metáforas da vida psíquica feminina. É aprender a discernir, a limpar o que nos contamina e a organizar o caos interno.

“Para a mulher, realizar essas tarefas é o mesmo que voltar a ouvir o sussurro da boneca.”

6. Carregar o fogo na caveira

Ao final, Vasalisa recebe o fogo da Baba Yaga.

Uma caveira com olhos flamejantes.

Ela volta para casa com esse fogo — que não é mais da mãe, nem da velha. É dela.

E com ele, finalmente, queima o que estava escondido.

7. Queimar o que precisa morrer

Com o fogo da caveira, Vasalisa vê aquilo que antes estava disfarçado.

E o que não pode permanecer, arde.

Essa é a última tarefa: deixar queimar o que não é mais verdadeiro. Papéis sociais, máscaras, relações que sangram.

“O fogo da intuição ilumina… e também queima.”

Se você está passando por alguma dessas tarefas…

…saiba que você não está sozinha.

Estamos todas, em algum nível, alimentando nossas bonecas, enfrentando nossas Baba Yagas e tentando carregar nossas caveiras flamejantes sem queimar as mãos.

Compartilhe esse post com quem também está nessa trilha.
E volte amanhã — vamos seguir juntas, flor por flor, sombra por sombra.

Leia mais sobre o livro: Mulheres Que Correm Com Os Lobos, de Clarissa Pinkola Estés.

Livro

“O Jardim Que Me Habita” é um convite ao florescer da alma.

Com palavras delicadas e íntimas, Claudia Lessa te conduz por uma jornada de sentimentos reais — aqueles que doem, que curam, que transbordam. Cada capítulo é como uma pétala escrita a partir da própria vida: confissões, cartas, orações e sementes de renascimento.

Neste livro, não há promessas de perfeição. Há verdades suaves, silêncios profundos, poesia plantada no cotidiano e a beleza de ser humana com todas as fases do próprio céu interior.

Escrito por uma mulher que ama flores, estrelas e a simplicidade como caminho de cura, O Jardim Que Me Habita é para quem precisa lembrar que ainda há beleza, mesmo nos invernos da alma.

Leia devagar. E deixe que algo floresça em você também.

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O post Um Caminho Feminino com Vasalisa: As 7 Tarefas da Intuição e da Coragem apareceu primeiro em Alma em Flor.

Introdução: O Sussurro Antigo da Natureza

Desde a infância, algumas pessoas – especialmente mulheres – sentem um chamado sutil da natureza. Colecionam conchas trazidas pelas ondas, guardam pedras curiosas encontradas no caminho, secam flores como tesouros e cultivam plantinhas em latas velhas. Esses elementos simples carregam uma ressonância profunda, quase arquetípica.

Ao brincar com conchas e ramos, é como se a criança ouvisse um sussurro antigo vindo da terra e do mar. Não por acaso, muitos as chamariam de “bruxas naturais” ou “filhas da terra”, almas sensíveis cuja conexão com a natureza evoca a imagem ancestral das feiticeiras sábias.

A seguir, exploraremos as raízes históricas e simbólicas dessa ligação, como diferentes culturas enxergaram essas práticas, quais traços definem uma “bruxa natural” e que marcas astrológicas costumam acompanhar essas pessoas especiais.

Origens Históricas: Quando o Saber Feminino Era Temido

A Mitologia Grega e o Poder das Plantas

Circe oferecendo a taça para Ulisses, pintura de John William Waterhouse (1891). Circe, a feiticeira mitológica, dominava poções herbais para transformar homens em feras, simbolizando o arquétipo ancestral da mulher com conhecimento oculto.

Desde a Antiguidade, mulheres com saberes sobre a natureza foram associadas à magia. Na mitologia grega, figuras femininas como Circe e Medeia eram descritas como feiticeiras que empregavam ervas e poções para realizar feitos extraordinários.

Circe vivia em comunhão com as plantas numa ilha selvagem e, segundo A Odisséia de Homero, usou uma poção mágica para transformar os marinheiros de Odisseu em porcos. É revelador que, no grego antigo, a palavra phármakon podia significar tanto um remédio de ervas quanto um veneno ou feitiço – dependendo de quem o usava.

Curiosidade histórica: Nos poemas homéricos, o phármakon aparece várias vezes sem conotação negativa quando utilizado por homens, mas ganha um tom pejorativo quando associado a Circe, uma mulher.

A Perseguição Medieval: Quando Curar Virou Crime

Durante a Idade Média, as curandeiras eram detentoras de valiosa sabedoria sobre raízes e flores secas para curar doenças, aliviar dores de parto ou afastar maus espíritos. Esse conhecimento era transmitido de mãe para filha – uma tradição muitas vezes secreta.

Infelizmente, com a Inquisição, esse saber passou a ser visto como ameaça. O período das caças às bruxas foi marcado pela perseguição de mulheres sábias dotadas de conhecimento de botânica e medicina caseira. Muitas das chamadas “bruxas” eram, na realidade, parteiras e herbalistas.

O Simbolismo dos Elementos Naturais

Conchas: Presentes Místicos do Mar

Conchas do mar sempre fascinaram a imaginação humana. Por nascerem nas profundezas oceânicas e surgirem nas praias com as marés, conchas foram vistas como presentes místicos da união entre Terra e Água.

Em rituais de bruxaria natural, conchas costumam representar:

• O elemento água
• A energia lunar feminina
• Fertilidade e proteção

Pedras e Cristais: Guardiões de Energia Ancestral

Civilizações antigas acreditavam que minerais possuíam espíritos ou energias. Quartzos, jaspes e ônix eram usados como:

• Amuletos de proteção
• Focalizadores de energia em rituais
• Talismãs contra mau-olhado

No folclore europeu, uma simples pedra furada encontrada num rio – conhecida como “pedra de bruxa” – servia de talismã contra mau-olhado, pendurada na porta de casa.

Bruxaria Natural em Diferentes Culturas

Europa Medieval: Do Respeito à Perseguição

Na Europa pré-cristã, muitas sociedades valorizavam as mulheres sábias. Povos celtas e germânicos tinham druidisas e sacerdotisas ligadas a cultos da terra e da lua.

Contudo, com a expansão do cristianismo, práticas antigas foram reinterpretadas como bruxaria maléfica. Entre os séculos XV e XVII, instalou-se o pânico moral das bruxas: qualquer mulher fora do padrão poderia ser acusada de pacto demoníaco.

Tradições Indígenas: O Sagrado Feminino da Terra

Fora do contexto europeu cristão, encontramos sociedades em que mulheres de conhecimento natural foram (ou ainda são) respeitadas como guardiãs do sagrado.

No Brasil, a figura da benzedeira ilustra bem isso: são senhoras que curam com orações e ramos de plantas, misturando fé e ervas. Apesar de atuarem para o bem da comunidade, benzedeiras e curandeiras muitas vezes foram associadas à “feitiçaria” pelos mais ignorantes.

Características das Bruxas Naturais

Sensibilidade e Empatia Aguçadas

Bruxas naturais costumam relatar uma forte sensibilidade desde crianças. São aquelas pessoas que:

• “Sentem demais” as emoções ao redor
• Choram ao ver uma árvore ser cortada
• Resgatam animais feridos
• Percebem sutis mudanças de humor no ambiente

Conexão Profunda com a Natureza

Não é só gostar de passear ao ar livre – é sentir a natureza quase como parte de si. Essas pessoas:

• Fazem “amizade” com árvores na infância
• Dão nome a pedras
• Conversam com suas plantas
• Precisam periodicamente recarregar energias descalças na terra

Intuição e Dons Psíquicos

Outro traço marcante é a intuição aguçada. Bruxas naturais frequentemente:

• “Sabem” das coisas sem saber explicar como
• Têm sonhos vívidos e premonitórios
• Possuem facilidade em ler símbolos (tarô, runas)
• Sentem presenças ou energias sutis

Sabedoria Ancestral e Fascínio pelo Oculto

As filhas da terra costumam sentir-se atraídas por conhecimentos antigos:

• Mitologia e lendas de bruxas
• Herbalismo e cristais
• Astrologia e magia folclórica
• Rituais simbólicos e celebrações sazonais

Autonomia e Capacidade de Cura

Por fim, bruxas naturais tendem a ter um espírito independente e uma natural capacidade de cura:

• Valorizam a liberdade de ser autênticas
• São ótimas ouvintes e conselheiras
• Trazem paz com um chá e uma conversa
• Fazem “benzimentos” espontâneos

Traços Astrológicos: A Marca das Filhas da Terra

Elementos Água e Terra na Astrologia Ocidental

Na astrologia tropical, signos dos elementos de Água e Terra costumam sobressair nos mapas de pessoas com inclinações místicas:

Signos de Água (Câncer, Escorpião, Peixes):

• Câncer: Intensifica sonhos e empatia
• Escorpião: Fascínio por magia e transformações
• Peixes: Mediunidade e sensibilidade psíquica

Signos de Terra (Touro, Virgem, Capricórnio):

• Touro: Conexão com ritmos da terra e jardinagem
• Virgem: Arquétipo da curandeira herbalista
• Capricórnio: Sabedoria ancestral e tradições antigas

Casas Astrológicas do Oculto

Três casas destacam-se pela relação com espiritualidade:

Astrologia Védica: O Poder de Ketu

No Jyotish (astrologia védica), Ketu (Nodo Sul da Lua) é considerado um indicador cármico de sabedoria inata. Quem nasce com Ketu forte possui:

• Natureza mística automática
• Dons psíquicos e interesse pelo oculto
• Poderes de cura natural
• Facilidade com ervas e energias sutis

Conclusão: Honrando as Guardiãs da Terra

Investigamos as conexões entre a atração instintiva por elementos naturais e a figura da bruxa arquetípica. Vimos que, historicamente, mulheres que dominavam os segredos da natureza ora foram veneradas como sacerdotisas, ora perseguidas como bruxas.

Esses elementos naturais carregam simbolismos profundos:

• A concha que ecoa o mar feminino da criação
• A pedra ancestral que guarda memórias da terra
• A flor que une beleza e transitoriedade
• A erva que cura e encanta

As bruxas naturais de ontem e de hoje compartilham características que fazem delas verdadeiras guardiãs da sabedoria ancestral e do equilíbrio com o meio ambiente. E até o firmamento parece corroborar suas singularidades, marcando seus mapas astrais com signos d’água, influências lunares e chamamentos ao espiritual.

Reflexão final: “Toda mulher é uma bruxa em potencial” – e todo ser humano, ao se reconectar com os elementos e com a sabedoria da Terra, reencontra uma parte sagrada de si mesmo.

Que possamos honrar essas filhas da terra, reconhecer nelas a continuação de uma linhagem de conhecimento e amor à natureza, e quem sabe despertar a bruxa interior que reside em cada um de nós.

Você se reconhece como uma bruxa natural?

Compartilhe sua experiência nos comentários! Conte-nos sobre sua conexão com elementos naturais e como isso se manifesta em sua vida.

Referências:

• Federici, Silvia. Calibã e a Bruxa: Mulheres, Corpo e Acumulação Primitiva. São Paulo: Elefante, 2017.
• Abreu, Maria Eduarda. “As bruxas estão à solta: histórias e representações do feminino.” Blog Espaço do Conhecimento UFMG, 05/11/2024.
• Mandala Lunar. “Bruxas e benzedeiras: faces do poder feminino e manutenção de saberes.” Mandala Lunar – Cultura Regenerativa, 31/10/2021.
• Lima, A. & colaboradores. “Witches, potions, and metabolites: an overview from a medicinal perspective.” Royal Society of Chemistry – Med.Chem.Comm., v.11, n.8, 2020.

O post Filhas da Terra: O Chamado Ancestral das Bruxas Naturais apareceu primeiro em Alma em Flor.

Pele de Foca, Pele da Alma

O conto começa descrevendo um ambiente gélido e isolado, onde a vida é dura e os dias se sucedem em brancos infinitos de neve. Nesse cenário, vive um pescador solitário, um homem cuja solidão é tão profunda que suas lágrimas, ao escorrer pelo rosto, abriram sulcos como abismos. Ele anseia por companhia.

Certa noite, ao caçar perto de uma grande rocha no mar, o pescador avista um espetáculo mágico: um grupo de mulheres-focas (selkies). Elas vêm à terra, retiram suas peles de foca — que são a sua verdadeira essência, a sua alma selvagem — e dançam nuas sob a luz da lua, cintilando como salmões prateados. Sua beleza e alegria são indescritíveis, e o homem fica maravilhado.

O roubo

Dominado por um misto de desejo e solidão, e sem pensar nas consequências, o pescador salta para a rocha e rouba uma das peles de foca, escondendo-a. As mulheres-focas, então, começam a vestir suas peles e a deslizar de volta para o mar, exultantes, exceto por uma. A mulher mais alta do grupo, incapaz de encontrar sua pele, grita em desespero – um som que lembra o lamento das baleias e o tombar de filhotes de lobo.

O pescador, vendo-a desamparada, sai de seu esconderijo e a convida: Mulher… case-se… comigo. Sou um… homem… sozinho. Ela, sem sua pele e sem seu caminho de volta ao mar, sente-se sem escolha. Relutante, ela aceita, mas com a condição de que, em sete verões, ele lhe devolverá a pele e ela poderá escolher entre ficar com ele ou retornar ao seu povo.

Assim, eles se casam e têm um filho, a quem chamam Ooruk. A mulher-foca vive como humana, mas, com o passar do tempo, sua essência começa a definhar: sua pele resseca e racha, seu cabelo cai, seus olhos perdem o brilho, ela se torna pálida e mancaril. Ela anseia pelo mar, por sua verdadeira natureza, e conta histórias a Ooruk sobre as criaturas do fundo do mar.

O chamado

Quando o oitavo inverno se aproxima, a mulher-foca já não aguenta mais. Ela exige a sua pele de volta do marido. Ele, temendo perdê-la, resiste, chamando-a de má por querer deixar o filho sem mãe e ele sem esposa. Em um acesso de raiva e desespero, o marido pega a pele de foca e a joga para longe, para fora de sua vista.

O pequeno Ooruk, no entanto, acorda ouvindo os gritos de seus pais e, ao sentir o chamado do mar (uma voz que o chama repetidamente pelo nome), corre para o penhasco. Lá, ele tropeça em uma trouxa que rola de uma fenda: a pele de foca de sua mãe. Ele a reconhece pelo cheiro e sente a alma da mãe impregnando-o.

Com a pele recuperada, Ooruk retorna à mãe. Ela, vibrante e curada ao vestir sua essência, toma o filho sob o braço e, em vez de abandoná-lo, o leva consigo para as profundezas do mar. Lá, eles visitam a grande foca prateada (que é a avó de Ooruk, uma representação da Anciã Sábia, a Mulher Selvagem) e todo o clã das focas, onde Ooruk aprende os costumes e a sabedoria do mundo oculto. Sua mãe sopra um fôlego especial em seus pulmões, tornando-o um ser medial, capaz de respirar em ambos os mundos.

Conexão

Ao final, a mulher-foca devolve Ooruk à terra firme, prometendo que, sempre que ele tocar algo que ela tocou (suas varinhas de fogo, sua faca, suas esculturas de foca), ela estará com ele. Ooruk cresce e se torna um famoso contador de histórias, um tocador de tambor e cantor, capaz de traduzir a sabedoria dos dois mundos. Ele e sua mãe, a foca brilhante, continuam a se encontrar periodicamente no penhasco, mantendo a conexão entre o mundo humano e o selvagem.

Mergulhando nos significados

A Pele da Alma como Essência

A pele de foca simboliza nossa natureza selvagem inata, nosso verdadeiro Self. Perdê-la ou ter ela roubada (seja por um cônjuge, pela cultura, pela própria ingenuidade) leva ao definhamento da alma e da vitalidade.

O Anseio pelo Lar Interior

A mulher-foca definha porque está longe de casa, de sua essência. O lar aqui não é um lugar físico, mas um estado de ser, uma conexão com nossa natureza profunda. A história nos ensina sobre a necessidade cíclica de retornar a esse lar interior para nos revitalizarmos.

A Criança Espiritual (Ooruk)

O filho, nascido da união entre o aspecto humano (pescador) e a alma selvagem (mulher-foca), representa uma criança espiritual ou o aspecto medial da psique. Ele é a ponte entre os dois mundos, capaz de compreender e traduzir as verdades de ambos, e de resgatar o que foi perdido.

O Roubo da Pele e a Iniciação Incompleta

O roubo da pele simboliza como, na vida real, nossas fontes de vitalidade (criatividade, intuição, sexualidade, alegria) podem ser subtraídas ou suprimidas. A mulher vive uma iniciação incompleta se não consegue recuperá-la, permanecendo em um estado de semivida.

A Recuperação e o Fôlego Especial

A história é uma promessa de que a reconexão com a nossa essência é possível. A recuperação da pele da alma, muitas vezes auxiliada pela criança espiritual ou por uma Anciã Sábia (a foca prateada/avó), traz de volta a vitalidade, a visão e a capacidade de viver plenamente em ambos os mundos. O fôlego especial simboliza a inspiração e a capacidade de expressar a sabedoria interior.

E no interior da gente?

Com base na riqueza dessa narrativa e nos ensinamentos de Clarissa, preparei três perguntas para sua reflexão. Sinta-se à vontade para explorá-las no seu ritmo, permitindo que a sabedoria da história se revele em sua própria experiência, e se desejar, compartilhe comigo!

1.  Sobre a Pele da Alma e suas perdas: Pensando em sua própria jornada, você consegue identificar momentos ou situações em que sentiu que sua pele da alma foi comprometida, roubada ou mesmo que você a afastou para se adaptar a algo? Como essa experiência a fez se sentir, e de que maneiras (conscientes ou inconscientes) você percebeu seu corpo ou sua energia definhando, como a mulher-foca sem sua pele? 

2.  O Chamado e o Retorno ao Lar Interior: Em sua vida, você já sentiu um chamado semelhante, um anseio profundo ou uma intuição forte que a puxava para uma reconexão com sua essência, com seu lar da alma? Como esse chamado se manifestou (seja uma inquietação, um sonho, um desejo súbito) e o que a impulsionou (ou impulsiona) a segui-lo, mesmo diante de demoras excessivas ou resistências?

3.  A Criança Espiritual como Ponte entre Mundos: De que forma você tem nutrido e permitido que seu próprio Ooruk interior (sua criança espiritual, sua capacidade medial de conectar o terreno e o instintivo) se desenvolva? Quais são as ferramentas ou práticas que a capacitam a respirar em ambos os mundos e a trazer a sabedoria de sua alma selvagem para sua vida cotidiana?

A beleza do profundo

Este conto é um poderoso lembrete de que, mesmo quando nos sentimos perdidas, nossa alma selvagem guarda o caminho de volta para casa. É nosso dever e nossa bênção honrar essa jornada,

Para continuar o mergulho profundo para dentro de si, há mais postagens sobre a obra da Clarissa na categoria Mulheres Que Correm Com os Lobos, que faz da série do estudo sobre o livro Mulheres Que Correm com os Lobos de Clarissa Pinkola Estés

O post Pele de Foca, Pele da Alma: O Chamado da Essência Selvagem apareceu primeiro em Alma em Flor.

Era uma vez, em um tempo que parece distante, mas que ressoa em cada alma, uma pobre órfã que não possuía nada, nem mesmo sapatos para proteger seus pés. Mas, com a astúcia e a persistência que a vida lhe impunha, ela juntava os retalhos que encontrava, linha a linha, ponto a ponto, e com suas próprias mãos, costurou um par de sapatinhos vermelhos. Eram rústicos, feitos de sobras e fios soltos, mas neles residia a chama de sua alegria autêntica e a expressão de sua própria capacidade criativa. Para ela, aqueles sapatos eram a mais pura riqueza, e os usava enquanto perambulava pelos bosques, buscando sustento, muito depois do sol se pôr.

Um dia, enquanto a menina trilhava seu caminho, maltrapilha e com seus preciosos sapatinhos escarlates, uma carruagem dourada parou ao seu lado. De dentro dela, uma senhora de idade, com ares de grande distinção, prometeu levá-la para casa e tratá-la como uma filha. A menina, faminta por aceitação e um lar, subiu na carruagem. Ao chegar à suntuosa morada, seu corpo foi banhado, seus cabelos lavados, e vestes de seda e sapatos pretos reluzentes substituíram seus trapos. Quando ela perguntou por seus queridos sapatinhos vermelhos, a senhora disse que eram tão ridículos e sujos que os jogara no fogo, onde viraram cinzas. A menina sentiu uma tristeza profunda, pois, apesar de toda a opulência, a alegria simples de sua criação, de sua alma, havia sido incinerada. Agora, ela era esperada para ser recatada, quieta e obediente, silenciando os anseios de seu coração faminto.

O brilho dos sapatos

Chegado o dia de sua Crisma, a senhora a levou a um sapateiro para fazer sapatos especiais. Na vitrine, um par de sapatinhos vermelhos brilhava como rubis. Apesar de serem escandalosos para a igreja, a menina, impelida pela fome de sua alma e pela lembrança do que lhe dava alegria, escolheu-os. A visão da velha senhora era tão fraca que ela nem percebeu a cor e pagou pelos sapatos. O sapateiro, um ser astuto, piscou para a menina enquanto os embrulhava, cúmplice silencioso daquela escolha audaciosa.

Na igreja, os sapatinhos vermelhos da menina brilhavam, vibrantes, como maçãs polidas. Todos na congregação, até mesmo os ícones nas paredes, lançavam olhares carrancudos de reprovação. Mas a menina, absorta em sua própria alegria, mal conseguia prestar atenção ao culto, girando os pés para admirar a cor carmesim que tanto amava.

Centelha

Ao sair da igreja, um velho soldado, com o braço numa tipoia e uma barba ruiva, elogiou seus sapatos. As palavras do soldado, ou talvez a energia que ele transmitiu, foram como uma centelha. A menina deu alguns rodopios de alegria ali mesmo. Mas, para seu horror, seus pés não queriam mais parar. Ela dançou uma gavota, uma csárdás (dança folclórica húngara), e valsou pelos campos, perdendo o controle.

O cocheiro da velha senhora a resgatou e a trouxe de volta à carruagem, mas seus pés, nos sapatinhos vermelhos, continuavam a dançar no ar. De volta à casa, a senhora furiosa guardou os sapatos vermelhos numa prateleira alta e a proibiu de usá-los novamente. Mas o desejo da menina por eles, por aquela alegria vibrante que havia sido roubada, era mais forte do que qualquer proibição.

Desejo avassalador

Não muito tempo depois, a velha senhora caiu doente e, ao saírem os médicos, a menina, num ato de desespero e fome da alma, correu para o quarto onde os sapatos estavam guardados. Seus olhos se fixaram neles, e um desejo tão avassalador a dominou que ela os calçou, na crença de que não lhe fariam mal. Mas no instante em que tocaram seus pés, ela foi dominada pela dança.

Saiu dançando porta afora, escada abaixo, em giros arrojados e descontrolados. Não importava sua vontade, os sapatos a comandavam: para a direita quando ela queria ir para a esquerda, em linha reta quando ela desejava círculos. A dança, que antes era alegria, tornou-se um tormento, uma obsessão que a levava por estradas de lama e florestas sombrias.

Na floresta, encontrou o velho soldado de barba ruiva, que, com um sorriso de escárnio, repetiu: Que belas sapatilhas!. Aterrorizada, a menina tentou tirá-los, mas eles estavam firmes em seus pés. Ela dançou, sem parar, sob o sol, a chuva e a neve, sem descanso, como uma alma penada.

A maldição

Ao tentar entrar no adro de uma igreja, um espírito guardião a impediu, proclamando: Você irá dançar com esses sapatos vermelhos até que fique como uma alma penada, como um fantasma, até que sua pele pareça suspensa dos ossos, até que não sobre nada de você a não ser entranhas dançando. O espírito amaldiçoou-a a dançar de porta em porta, em todas as aldeias, para que as pessoas temessem seu destino.

A menina implorou por misericórdia. Dançando sem parar, chegou à floresta onde morava o carrasco da cidade. Com o machado tremendo, ela suplicou: Por favor, corte fora meus sapatos para me livrar desse destino horrível!. O carrasco cortou as tiras, mas os sapatos não se soltaram. Então, em desespero, ela implorou para que ele lhe amputasse os pés. E assim ele fez.

Os sapatinhos vermelhos, com os pés da menina ainda dentro, continuaram a dançar floresta afora e morro acima, desaparecendo na distância. A menina, agora uma pobre aleijada, teve que aprender a sobreviver como criada. E nunca mais, por toda a sua vida, ansiou por sapatos vermelhos. 

Autoproteção

Em nossa jornada de retorno à essência, celebramos o reencontro com a intuição, com o corpo jubiloso e com a nossa tribo de alma. Mas, conforme nos aproximamos de nosso lar interior, é preciso aprender uma nova e sagrada arte: a da autoproteção.

No fascinante universo de Mulheres que Correm com os Lobos, Clarissa Pinkola Estés nos oferece um capítulo que é um verdadeiro guia de sobrevivência para a psique feminina: A Preservação do Self: A Identificação de Armadilhas, Arapucas e Iscas Envenenadas. Este é o momento em que aprendemos a proteger o tesouro que redescobrimos dentro de nós.

 A Armadilha Sedutora dos Sapatos Vermelhos

Estés usa o conto de fadas Os Sapatinhos Vermelhos como uma metáfora poderosa. A história fala de uma menina que, ao calçar um par de sapatos vermelhos enfeitiçados, é forçada a dançar sem parar, numa dança frenética que a leva à exaustão e à perda de si mesma.

Esses sapatos não são apenas um calçado. Eles simbolizam qualquer coisa que nos seduz para longe da nossa verdadeira vida. Pode ser um relacionamento, uma carreira, um estilo de vida ou uma busca por aprovação que, embora pareçam brilhantes e desejáveis por fora, nos aprisionam em um ciclo de esgotamento e nos desconectam da nossa alma. É a promessa de uma vida que não foi feita por nós, nem para nós.

É a isca envenenada que nos faz abandonar nossa criatividade, nossa paz e nosso ritmo natural em troca de algo que o predador da nossa psique nos diz que deveríamos querer.

 Identificando o Predador e as Arapucas

O predador natural da psique, como Clarissa o chama, não é um monstro externo. Muitas vezes, é uma força sutil, interna ou externa, que se aproveita da nossa ingenuidade ou do nosso cansaço. Ele nos atrai para armadilhas que visam domesticar nossa natureza selvagem recém-libertada.

Essas armadilhas podem se manifestar como:

• Relacionamentos que diminuem nossa luz. 
• Ambientes de trabalho que sufocam nossa criatividade.
• A pressão para nos encaixarmos em padrões que não nos servem mais.
• O autojulgamento que nos diz que nosso caminho autêntico é errado ou insuficiente.

Aprender a identificar essas arapucas é o primeiro passo para não cair nelas. Exige que confiemos em nossos instintos — aquele sentimento incômodo no estômago, a sensação de esgotamento, a voz baixa que sussurra: Isto não é para você.

 O Antídoto: Criando Seus Próprios Sapatos, Feitos à Mão

Se os sapatos enfeitiçados são a armadilha, qual é a salvação? É a decisão consciente de criar nossos próprios sapatos, feitos à mão.

Isso significa construir uma vida com intenção, paciência e alma. Uma vida que se encaixa perfeitamente em nossos pés, que respeita nosso ritmo e que nos permite dançar nossa própria dança, no nosso próprio tempo. Os sapatos feitos à mão são a nossa arte, nossos projetos, nossos relacionamentos saudáveis, nosso trabalho com propósito, nosso tempo de descanso — tudo aquilo que cultivamos com amor e que nutre verdadeiramente quem somos.

Criá-los exige que recusemos as soluções fáceis e as promessas brilhantes, mas vazias. Exige que dediquemos tempo para costurar, pacientemente, uma vida que seja um reflexo autêntico da nossa alma selvagem.

Reflexões

Esta sabedoria ancestral nos convida a uma vigilância amorosa. Agora, eu a convido a refletir, com toda a alma: (contato)

 1.  Você já se viu dançando com sapatos vermelhos que não eram seus? Consegue identificar em sua jornada momentos ou escolhas que a levaram a uma dança de exaustão, longe de si mesma? Reconhecê-los sem julgamento é um ato de poder. 

2.  Quais são os sapatos feitos à mão que você está criando com tanto amor e dedicação hoje? Pode ser um projeto criativo, uma nova forma de se relacionar, um limite saudável que você estabeleceu ou o cuidado com seu bem-estar. O que você está construindo que é genuinamente seu?

3.  E, o mais importante, como você está aprendendo a proteger essa criação sagrada? Como você identifica e se afasta das armadilhas e iscas que tentam desviá-la do seu caminho, para que sua alegria e sua força criativa floresçam em segurança?

Lembre-se: preservar a si mesma não é egoísmo. É a tarefa sagrada da mulher que escolheu caminhar de volta para casa.

A jornada continua, mais sábia e mais atenta do que nunca. 

Este post faz parte da série do estudo sobre o livro Mulheres Que Correm com os Lobos de Clarissa Pinkola Estés. Mais conteúdos deste livro na categoria Mulheres Que Correm com os Lobos

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Capítulo 7 – O Corpo Jubiloso: Reconectando-se com a Sabedoria da Carne Selvagem

Você já parou para escutar o que seu corpo realmente tem a dizer? Não as vozes da cultura, da moda ou das expectativas alheias, mas a voz profunda e ancestral que pulsa em sua própria carne. No Capítulo 7 de Mulheres que Correm com os Lobos, Clarissa Pinkola Estés nos oferece um convite radical e curador: habitar nosso Corpo Jubiloso e honrar nossa Carne Selvagem.

Este capítulo é um manifesto contra as prisões estéticas que aprisionam a alma feminina. É um chamado para abandonar a noção do corpo como um objeto a ser corrigido e abraçá-lo como um ser senciente, um mapa sagrado de nossa jornada, um oráculo da nossa verdade mais profunda.

Vamos mergulhar nos ensinamentos que nos convidam a celebrar o corpo que temos — o único lar que verdadeiramente possuímos nesta vida.

O Corpo como um Oráculo: Escutando Suas Mensagens

Longe de ser um invólucro passivo, o corpo é um sistema de inteligência complexo e vibrante. Ele é o nosso sensor mais primário, registrando cada emoção, memória e instinto. A pele se arrepia, o coração acelera, o estômago se contrai — são todas linguagens da alma se comunicando através da carne. Estés nos lembra que o corpo armazena a nossa história, a de nossas ancestrais e os caminhos para a nossa própria cura.

Assim, na psique instintiva, o corpo é considerado um sensor, uma rede de informações, um mensageiro com uma infinidade de sistemas de comunicação — cardiovascular, respiratório, ósseo, nervoso, vegetativo, bem como o emocional e o intuitivo.

O corpo se lembra, os ossos se lembram, as articulações se lembram. Até mesmo o dedo mínimo se lembra. A memória se aloja em imagens e sensações nas próprias células.

A Fome da Alma: Libertando-se das Prisões da Beleza

A cultura moderna frequentemente nos impõe um ideal de beleza estreito e inatingível, gerando o que Estés chama de mulher faminta. Contudo, essa fome não é por comida, mas por respeito, aceitação e pela permissão de simplesmente ser. Sentir-se inadequada por seu tamanho, forma ou idade é uma agressão direta à Mulher Selvagem, que se deleita na diversidade da natureza. Nosso corpo não é um erro a ser corrigido; ele é a herança de nossos antepassados, uma forma única e perfeita em sua própria existência.

Limitar a beleza e o valor do corpo a qualquer coisa inferior a essa magnificência é forçar o corpo a viver sem seu espírito de direito, sem sua forma legítima, seu direito ao regozijo.

A Dança da Mulher-Borboleta: A Beleza em Todas as Formas

Para ilustrar o poder que existe em todos os corpos, Estésnos apresenta o arquétipo de La Mariposa, a Mulher-Borboleta. Ela é descrita como uma figura corpulenta e velha, que dança com uma alegria contagiante, polinizando a terra com sua energia vital. Ela nos ensina que a força, a transformação e a beleza não pertencem exclusivamente à juventude ou a um tipo físico específico. Nosso corpo é um tapete mágico, capaz de nos levar a estados de êxtase e conhecimento, independentemente de sua aparência.

O corpo é como um planeta. Ele é uma terra por si só. Como qualquer paisagem, ele é vulnerável ao excesso de construções, a ser retalhado em lotes, a se ver isolado, esgotado e alijado do seu poder.

A história da Mulher-Borboleta não é um conto de fadas tradicional com um enredo linear, mas sim uma descrição vívida de uma experiência real que Clarissa Pinkola Estés presenciou. Ela se passa em Puyé, um local sagrado no Novo México, onde descendentes de diversas tribos se reúnem para dançar e honrar suas tradições. Turistas e curiosos também frequentam o local, buscando uma conexão que muitas vezes perderam em suas próprias vidas.

O clímax é a Dança da Borboleta, um evento aguardado com grande expectativa. Os turistas, acostumados com a imagem de borboletas como seres delicados e frágeis, esperam uma performance que corresponda a essa ideia.

A quebra da expectativa

Quando a dançarina, Maria Lujan, finalmente aparece, ela subverte completamente essa expectativa. Ela é:

Grande e Corpolenta: Descrita como a Vênus de Willendorf, a Mãe dos Dias, uma mulher heroica. Ela é vasta, forte, e sua presença é imponente. 

Velha: “Muito, muito velha, como uma mulher que voltou do pó; velha como um rio velho; velha como os pinheiros nos pontos mais altos das montanhas. Sua idade é uma marca de sabedoria e ancestralidade.”

Cabelos Grisalhos: Seu cabelo é denso e de um cinza de pedra, caindo até o chão.

Asas de Borboleta Simples: Ela usa asas que parecem do tipo que se vê nas crianças que fazem o papel de anjos em peças na escola, ou seja, simples, sem ostentação.

Quadris Largos e Pernas Finas: Sua silhueta lembra uma aranha saltitante envolta numa pamonha, com quadris largos o suficiente para carregar duas crianças.

Maria Lujan não se move como uma bailarina delicada. Ela salta, salta e salta, com passos que ecoam e sacodem o chão, quase como um batucar rítmico. Ela abana seu leque de penas, espalhando um pólen espiritual sobre todos os presentes. Seus acessórios (pulseiras de conchas, ligas com sinos) produzem sons que acompanham sua dança.

Os turistas, surpresos e até decepcionados, não entendem. Eles esperavam delicadeza, juventude, uma beleza convencional. Mas Maria Lujan é a encarnação da Mulher Selvagem/Mulher-Borboleta, que desafia essas noções.

O Poder das Ancas e a Celebração da Totalidade

Cada parte do corpo traz sabedoria. Estés celebra as ancas como berço de sustentação e criatividade. Entretanto, a questão não é a forma ideal, mas a totalidade. O corpo jubiloso é aquele que sente, vibra, ama e pulsa junto à alma selvagem.

Um Convite ao Regozijo

O Corpo Jubiloso não é um destino a ser alcançado após dietas e exercícios; é um estado de ser, uma decisão de habitar plenamente a pele em que vivemos. É honrar sua força, sua sensibilidade, seus ciclos e sua história.

Dance, sinta, honre cada célula. Permita que sua carne selvagem se regozije. Afinal, em seu corpo jubiloso não habita apenas a sua história, mas a força pulsante da própria vida.

Reflexões

Agora, vamos refletir juntas sobre esse capítulo! Sinta-se à vontade para me escrever as respostas, se quiser!

• Onde você sente a alegria ou a dor no corpo?

• Quais padrões tentaram silenciar sua verdade corporal?

• Qual é sua dança única, que poliniza o mundo?

• Ao abraçar suas marcas e formas, você sente-se mais inteira?

Este post faz parte da série do estudo sobre o livro Mulheres Que Correm com os Lobos de Clarissa Pinkola Estés

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Te espero com carinho para mergulharmos juntas na nossa psique!

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